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你不要再说了，我觉得这个即视感已经溢出屏幕了。
然而这个世界的天道似乎从来不给秦姝半分钟休假偷懒的机会。她数百年前刚上任时，就要处理牛郎织女的问题；眼下一出关，便逮住了在自家后院里偷灵芝仙草的小妖；眼下便是符元仙翁走了，她也没能闲下来。
这不，三人刚刚交谈完毕，便见半盏茶前刚刚离开的，担任太虚幻境传令官的钟情大士也急急冲入，一见秦姝便纳头拜下，飞速道：
“报——”
“黎山老母座下近些日子来，有一蛇妖为报恩，不惜毁弃修为，自降身份，嫁与凡人为妻。然而不知为何，这位凡人突然不治身亡，蛇妖更是不知所踪，黎山老母大怒，正发下手令着各处寻找她这位弟子，押她回师门去解释分明，若真有不轨之举，便要受天雷，入地狱，永世不得超生。”
如果真要在太虚幻境三人组里分出个武力高低来的话，甭管天天写话本子、张口闭口就是樱花妹式的“我希望大家一起获得幸福”的痴梦仙姑，和出门必捡钱、放在游戏里高低会来个十连抽全都是SSR的引愁金女这两人之间的武力值谁高谁低，总之都不会比钟情大士更高了：
这位女仙在担任了太虚幻境数百年的传令官后，愈发眼神明亮，举止利落，和百年前初见时一样，一张口便是好一串溜溜儿的快板，把太虚幻境里里外外上上下下安排得那叫一个妥当：
“秦君，要我说，即日起，太虚幻境也该戒严了！妖物本就天生凶猛，更何况这位蛇妖还曾在黎山老母座下修行过，万万不可小觑；且今儿个仅仅半日的功夫，太虚幻境内便混进来两只妖怪，可见我处急需兵士拱卫。”
“秦君闭关期间，灌江口的清源妙道真君曾投来拜帖，请秦君出关后前往他处一叙。正好清源妙道真君名下有一千二百草头神，秦君若愿见他，我等这就为秦君安排车马，即刻启程，明日便能借得兵士回转来，叫他麾下将士拱卫太虚幻境，免得让小人钻了空子！”
秦姝：……好，没错了，刚刚被我五十招拿下的那位青衣女妖就是小青，这位正被关押在天牢里的白衣女妖就是白素贞。算了，我也别想着迟到早退了吧，还是赶紧把这桩事从符元仙翁手里接管过来比较妥当。
——总而言之，我爱我的工作，我的工作也爱我，我们是甜蜜的双向奔赴！
作者有话说：
郑重声明，小青也不是反派。虽然她现在看起来脾气爆了点，但这也是有原因的……慢慢写慢慢揭晓伏笔_(：з」∠)_
昨晚上一章补了两千字，和本章加起来，算是日万啦！不过今天的日万不是加更，因为我三月想争取周末日万榜，本来就要日万的，所以今天不算加更，算周末常态，周一开始继续清之前的累计加更_(：з」∠)_
①本文中关于符元仙翁的设定全都是私设，特此声明。看一下原文：
子牙曰：“道兄从何处来？”道人曰：“贫道乃月合老人也；因符元仙翁曾言龙吉公主与洪锦有俗世姻缘，曾绾红丝之约，故贫道特来通报；二则可以保子牙兵度五关，助得一臂之力。子牙公不可违了这件大事。
——《封神演义》
②我们来看一下白蛇传的演变历史，对蛇过敏的朋友们可以飞速离开了。
以下小论文共分为四大部分，先分析“蛇”这一图像的演变，再分析对“蛇”这一图腾的崇拜合理性；其次分析《白蛇传》的故事演变，最后分析《白蛇传》的故事发展反应了怎样的文化意识变迁。全文未完，目前共计五千字，预计完结六千字，可以拿去写大学公选课论文应付应付，但是不要写正经论文哈，这个已经有人写过了。
第一大部分，从实物及史料记载，研究“蛇”这一图像的演变。
最先出现“蛇”这一图腾崇拜现象的，是远古时期。在世界各民族的先民文化中，蛇都有一席之地，以下节选我国考古中部分有蛇的文物记录。
1983年，我国新疆吐鲁番出土伏羲女娲图，成为联合国教科文组织杂志《国际社会科学》试刊号的首页插图。
1986年，四川广汉三星堆发掘工作开始。三星堆内曾出土青铜蛇，民间更有数量庞大的古蜀玉石蛇收藏。
安阳殷墟侯家庄1001号大墓，曾出土头部残损的一头两身蛇形木器。
湖南长沙马王堆一号墓中的帛画、山东曲阜灵光殿、河南洛阳卜千秋墓室壁画、河南唐河电厂画像石、河南唐河针织厂画像石等，上多有人首蛇身的神灵形象。
【这是蛇图腾崇拜的历史文物依据】
再看一下早期对蛇形神灵的崇拜。
凡北次二经之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠：毛用一雄鸡、彘瘗（yi，四声）；用一璧一珪，投而不糈（xu，三声）。
——《山海经·北次二经》
有人曰苗民，有神焉，人面蛇身，长如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。
——《山海经·海内经》
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
——《山海经·海外西经》
女蜗人头蛇身。
——东汉著名文学家王逸对《楚辞·天问》的注解
伏羲鳞身，女蜗蛇躯。
——东汉·王延寿《鲁灵光殿赋》
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或云二皇，人首蛇形。
——曹植《女蜗画赞》
危牺氏，女蜗氏……蛇身人面。
——《列子·黄帝》
泡牺氏……蛇身人首；女蜗氏……亦蛇身人首。
——《艺文类聚》引《帝王世纪》
又见一神，蛇身人面……示禹八卦之图，列于金版之上。……蛇
身之神，即羲皇也。
——《拾遗记》
伏羲龙身，女蜗蛇躯。
——《玄中记》
【这是对人首蛇身的神灵的崇拜记载】
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随着时间的发展，蛇开始以精怪的形式出现在各种志怪小说中。
汉武帝时，张宽为扬州刺史。先是，有老翁二人争地山，诣州讼疆界，连年
不决。宽视事复来，宽窥二人形状，非人。令卒持杖戟将入问：“汝等何精？”翁走。宽呵之，化为二蛇。
——《搜神记》
晋太元中，士人有嫁女于近村者，至时，夫家遣人来迎。女家好发遣，又令
女弟送之。既至，重门叠阁，拟于王侯，廊柱下有灯火，一婢子严妆，直守后房，帷帐甚美。至夜，女抱乳母涕泣而口不得言，乳母密于帐中以手潜摸之，得一蛇如数围柱，缠其女，从足至胸。乳母惊走出柱下，守灯 记住本站网址，Ｗｗｗ．biquxu1．Ｃc，方便下次阅读，或且百度输入“ biquxu1.cc ”，就能进入本站
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这位女仙在担任了太虚幻境数百年的传令官后，愈发眼神明亮，举止利落，和百年前初见时一样，一张口便是好一串溜溜儿的快板，把太虚幻境里里外外上上下下安排得那叫一个妥当：
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最先出现“蛇”这一图腾崇拜现象的，是远古时期。在世界各民族的先民文化中，蛇都有一席之地，以下节选我国考古中部分有蛇的文物记录。
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1986年，四川广汉三星堆发掘工作开始。三星堆内曾出土青铜蛇，民间更有数量庞大的古蜀玉石蛇收藏。
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【这是蛇图腾崇拜的历史文物依据】
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凡北次二经之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠：毛用一雄鸡、彘瘗（yi，四声）；用一璧一珪，投而不糈（xu，三声）。
——《山海经·北次二经》
有人曰苗民，有神焉，人面蛇身，长如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。
——《山海经·海内经》
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。
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——《列子·黄帝》
泡牺氏……蛇身人首；女蜗氏……亦蛇身人首。
——《艺文类聚》引《帝王世纪》
又见一神，蛇身人面……示禹八卦之图，列于金版之上。……蛇
身之神，即羲皇也。
——《拾遗记》
伏羲龙身，女蜗蛇躯。
——《玄中记》
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汉武帝时，张宽为扬州刺史。先是，有老翁二人争地山，诣州讼疆界，连年
不决。宽视事复来，宽窥二人形状，非人。令卒持杖戟将入问：“汝等何精？”翁走。宽呵之，化为二蛇。
——《搜神记》
晋太元中，士人有嫁女于近村者，至时，夫家遣人来迎。女家好发遣，又令
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