《永不下车》正文 第六四七章 高下
尤洛浦大区，其占据的西尤洛浦一带，是现代文明的发源地。
这说法，在今天已成笑谈，肆虐一时的“十字军”快要覆灭，盖亚表面的强者，似乎仅存GPL、AMA与神秘莫测的西大陆势力。
但回顾历史，人类，从陈旧的封建时代，迈进工业变革与资产主义的门槛，这一过程确乎最早发生在尤洛浦，准确地讲，发生在西尤洛浦的列强国土上，在那之后，才借助蛮横、暴力而狡猾的手段，扩散到全世界。
不论主观上怎样判断，尤洛浦大地上，旧时代存在的一系列大大小小国度，的确在人文、历史乃至艺术领域，占有重要的地位。
事关历史与文化，一处文明发源地，与另一处，是否有天然的高下之分，
这是耐人寻味、却极难达成共识的问题。
古迹，坐落在尤洛浦东南岬，现已被“紅军”占据的古禾拉丝神庙，与南方大陆的大津巴布韦遗址，外貌大相径庭，两者间会不会有一定的先进与落后、可取与不可取之差异，这，在旧时代的课堂，法庭，电视屏幕上，是不宜言说的敏感禁区。
待到后来，IT浪潮显露狰狞，所有人迫得一直为生存而挣扎，凡此种种的所谓郑智正确，才迅速沦落至无人关注。
但现在，毫无疑问，一切全凭管理员定夺；
质疑，反对，乃至抗议，则成为一种完全彻底的不可能。
文明与文明之间，究竟有没有高下之分，这种严肃的话题，也终于可以撇开一切各怀私心的干扰，回归本真。
人，群体，乃至文明，一切活动的根本目标，无非是为自身、群体乃至文明的延续，这种动机，并非出自于人的主观思维，与任何是与非、正义与邪恶的价值判断无关，而仅仅由物竞天择的残酷筛选所决定。
原因很简单，任何不以延续为目标的人，群体，乃至文明，迟早都会被竞争者消灭，化为漫长历史中的一缕黑烟。
留存下来的，则不论其主观动机如何，客观上，
则只有“不惜一切代价、不择一切手段，只为延续自身”这般核心动机。
因而，倘若脱离具体身份，脱出具体视角，站在人类文明的高度俯瞰一切，文明与文明，群体与群体之间，必然也有高下之分，判据，则只有“是否能自残酷竞争中胜出”这恒久而唯一的判据。
并非这判据，很正义，很合理；
而是除此之外，其他任何冠冕堂皇的判据，都不过是一句空谈。
客观规律的冰冷刀锋，所到之处，一切胆敢反抗者都被屠戮殆尽，劫后余生的，只是幸存者，并无任何站在道德高地之上，架起机枪，扫射罹难者的资格，更没有权力去自吹自擂，妄言自己才是天选之人。
“认为自己的人种与文明高人一等，是愚蠢的。”
真正高人一等的，是客观规律，是千锤百炼的自然科学，是人类在漫长历史上一点一滴积累起来的真知灼见。
这力量，但凡尊重实践、尊重科学，任何人，任何群体，乃至任何文明，都完全可以掌控，凭借其对抗喜怒无常的大自然，凭借其度过无数艰难险阻，从久远的过去，一直延续到未可知的遥远未来。
正是这一颠扑不破的真理，事实上，才是判断任何文明之高下的，唯一判据。
谁能高举科学的利剑，进而，在残酷的种内竞争中生存下来，谁便是先进，便是正义，便有资格走向未来；
这样的人种，这样的族群，乃至于这样的文明，
才会高人一等，值得自豪。
正是从这一角度，方然确乎认为，尤洛浦大地上的诸多文明遗迹，其所表征的那个时代，那些文明，确乎值得研究，值得记忆。
没有任何人种，文明，天生高人一等，这是阿达民秉承的真理。
但，这是否便等于是在说，自古至今，盖亚表面曾经存在、延续至今的人种与文明，便彼此等同，没有任何形而上、或者形而下的区别呢。
这种论调，显然一点也不符合客观现实，并没有多少说服力。
自有记载以来，盖亚表面，诞生过多少灿烂辉煌、甚或荒诞可耻的文明，有些历经劫难而绵延不绝，有些则昙花一现，有些曾留下浓墨重彩的一笔，有些，则有如滑稽剧里的小丑，只平添读史之人的笑谈。
这样多的人种，族群，国度，文明，当真都一模一样，没有任何高下之分么。
方然并不这样认为，他更倾向于，将“自认高人一等”的劣迹，定义为将人种、文明的一切特质标签化。
用某一群体之先进、或落后的特质，以偏概全，一叶障目，不分青红皂白的描述、看待与对待该群体的全部个体，从而为自己所在的群体牟利，或者打击非己族类的群体，这种简单粗暴的行为，便是“标签化”。
从这种角度，“自认为高人一等”，当然是愚蠢而卑劣的行径。
但，这并无法否认，现存于世的人种、文明，彼此间的确存在着大大小小的差异。
如果认为尤洛浦文明“高人一等”，并非出于尤洛浦人天生便与众不同，也并非认为孑遗至今的一小撮条顿精神信徒，有什么可取之处，而是认同其曾经的那一段灿烂辉煌时代，曾经追寻科学、追寻真理的伟大征程。
一个人，一个群体，乃至于文明，决定其是否高人一等的，绝非血统，而是言行。
更直白的说，任何以某一群体、某一个体无法自由决定的特质，而对其横加迫害的行径，都是束棒斧。
正因如此，对盖亚表面的文明印记，身为阿达民，方然的确十分关注。
而且这种关注，毋庸讳言，投射到古禾拉丝神庙的，的确会多过大津巴布韦遗址。
但尤洛浦大区之管理员的威胁，又该怎么回应。
尤洛浦，昔日诸多国度云集之地，时至今日，还存有多少遗迹，这是一个悬而未决、不容乐观的问题。
西历1489年，旧时代的秩序才一下子崩溃，但早在多年前，IT浪潮席卷的尤洛浦大地就进行着与联邦一样的嬗变，大小城市破败不堪，逐渐被人类废弃。 记住本站网址，Ｗｗｗ．biquxu．Ｃｏｍ，方便下次阅读，或且百度输入“ biquxu.com ”，就能进入本站
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但回顾历史，人类，从陈旧的封建时代，迈进工业变革与资产主义的门槛，这一过程确乎最早发生在尤洛浦，准确地讲，发生在西尤洛浦的列强国土上，在那之后，才借助蛮横、暴力而狡猾的手段，扩散到全世界。
不论主观上怎样判断，尤洛浦大地上，旧时代存在的一系列大大小小国度，的确在人文、历史乃至艺术领域，占有重要的地位。
事关历史与文化，一处文明发源地，与另一处，是否有天然的高下之分，
这是耐人寻味、却极难达成共识的问题。
古迹，坐落在尤洛浦东南岬，现已被“紅军”占据的古禾拉丝神庙，与南方大陆的大津巴布韦遗址，外貌大相径庭，两者间会不会有一定的先进与落后、可取与不可取之差异，这，在旧时代的课堂，法庭，电视屏幕上，是不宜言说的敏感禁区。
待到后来，IT浪潮显露狰狞，所有人迫得一直为生存而挣扎，凡此种种的所谓郑智正确，才迅速沦落至无人关注。
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文明与文明之间，究竟有没有高下之分，这种严肃的话题，也终于可以撇开一切各怀私心的干扰，回归本真。
人，群体，乃至文明，一切活动的根本目标，无非是为自身、群体乃至文明的延续，这种动机，并非出自于人的主观思维，与任何是与非、正义与邪恶的价值判断无关，而仅仅由物竞天择的残酷筛选所决定。
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则只有“不惜一切代价、不择一切手段，只为延续自身”这般核心动机。
因而，倘若脱离具体身份，脱出具体视角，站在人类文明的高度俯瞰一切，文明与文明，群体与群体之间，必然也有高下之分，判据，则只有“是否能自残酷竞争中胜出”这恒久而唯一的判据。
并非这判据，很正义，很合理；
而是除此之外，其他任何冠冕堂皇的判据，都不过是一句空谈。
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真正高人一等的，是客观规律，是千锤百炼的自然科学，是人类在漫长历史上一点一滴积累起来的真知灼见。
这力量，但凡尊重实践、尊重科学，任何人，任何群体，乃至任何文明，都完全可以掌控，凭借其对抗喜怒无常的大自然，凭借其度过无数艰难险阻，从久远的过去，一直延续到未可知的遥远未来。
正是这一颠扑不破的真理，事实上，才是判断任何文明之高下的，唯一判据。
谁能高举科学的利剑，进而，在残酷的种内竞争中生存下来，谁便是先进，便是正义，便有资格走向未来；
这样的人种，这样的族群，乃至于这样的文明，
才会高人一等，值得自豪。
正是从这一角度，方然确乎认为，尤洛浦大地上的诸多文明遗迹，其所表征的那个时代，那些文明，确乎值得研究，值得记忆。
没有任何人种，文明，天生高人一等，这是阿达民秉承的真理。
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这样多的人种，族群，国度，文明，当真都一模一样，没有任何高下之分么。
方然并不这样认为，他更倾向于，将“自认高人一等”的劣迹，定义为将人种、文明的一切特质标签化。
用某一群体之先进、或落后的特质，以偏概全，一叶障目，不分青红皂白的描述、看待与对待该群体的全部个体，从而为自己所在的群体牟利，或者打击非己族类的群体，这种简单粗暴的行为，便是“标签化”。
从这种角度，“自认为高人一等”，当然是愚蠢而卑劣的行径。
但，这并无法否认，现存于世的人种、文明，彼此间的确存在着大大小小的差异。
如果认为尤洛浦文明“高人一等”，并非出于尤洛浦人天生便与众不同，也并非认为孑遗至今的一小撮条顿精神信徒，有什么可取之处，而是认同其曾经的那一段灿烂辉煌时代，曾经追寻科学、追寻真理的伟大征程。
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更直白的说，任何以某一群体、某一个体无法自由决定的特质，而对其横加迫害的行径，都是束棒斧。
正因如此，对盖亚表面的文明印记，身为阿达民，方然的确十分关注。
而且这种关注，毋庸讳言，投射到古禾拉丝神庙的，的确会多过大津巴布韦遗址。
但尤洛浦大区之管理员的威胁，又该怎么回应。
尤洛浦，昔日诸多国度云集之地，时至今日，还存有多少遗迹，这是一个悬而未决、不容乐观的问题。
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