章节目录 第四十四章 另一视角下的世界
因为渡凌之前展现过的时间线，烈飞对霍慕英有点怵。
生怕自己走入那么一个无力控制的境地。
只能跟随着世界前进的洪流，身不由己，随波逐流。
对于烈飞来说，无奈可以是一种享受，但那不能成为唯一的享受。
无奈不能成为上限。
无奈只能作为一种理解和调剂，去认知当自身实力只能身不由己做出选择的时候，如何去选择。
所有分化的时间线，如果无法成为主时间线，那么时间线内的烈飞只有溃灭一途。
几乎都是非正常死亡。
这里面最主要的压力，就是面对现实的无力感，不得不无奈的做出，不是本意的，甚至是违反本意的选择。
这样的选择，对灵魂的成长来说是极大的挫伤。
但就算一个普通的四向四维世界，亿兆生灵，又有几个能不去做违反本意的选择呢
当然，视角还有另一个方向。
那就是，所有遵从本意的选择，其实是生灵个体对世界没有认知到位。
当拥有足够的认知和清晰的认知，任何生灵都能在世界的洪流之中勇立潮头。
这问题依旧牵扯到实力高低，能力大小的数据范围问题。
界神能轻松改变自己世界洪流的方向，但成为界神之前，世界洪流的方向必须是任何想成为界神的存在极力追随的。
世界洪流的方向不是固定的，不是不变的。
它时刻都在发生着变化。
有的时间段，也许变化的很快，有的时间段也许变化的很慢，且保持一个较为稳定的方向。
同一个世界内也有不同的文明体系，而不同的文明体系形成的世界洪流会彼此冲撞，形成洪流旋涡。也会合流，形成声势更加浩大的世界洪流。
烈飞选择进入世界的发展节点几乎都是界神诞生之前，世界文明彻底掌握生命密码和灵魂密码之前。
这个节点上，洪流旋涡最多，最强大。
世界未来的走向也最具有不确定性。
十分有利于烈飞感受无奈，体会普通生灵的灵魂在世界洪流的冲刷下体无完肤。
也更能身临其境的体会普通生灵对世界的需求。
如果说烈飞之前是魂都的魂事，作为旁观者看到了无数生灵一生的成长过程，那么此刻，烈飞作为亲身参与者，彻彻底底的体会了作为普通生灵曲折复杂的一生。
这就是经验累积。
升级的必须素材。
人生经历。
只有人生经历复杂，且丰富到令人发指，烈飞才能将幻世这一神技发挥出真正神迹的效能。
被烈飞认定为霍慕英的女子，此刻没了丝毫兴致。
冷冷的扯去了红盖头。
“现在看清楚了么我是霍慕英么”
烈飞这次看清楚了，面前的人根本不是霍慕英，而是丢丢五人融合之后的存在。
烈飞和这个形象的丢丢见过，虽然次数不多，但每一次都印象深刻
只不过，烈飞猜错了。
本以为十拿九稳的事情，就这么砸在手里了。
“我说了，你猜错了就没机会了”丢丢转身就要走。
烈飞也没上前阻止，只是站在月色下微微一笑“还没结束，你怎么就知道我猜错了”
丢丢气极，这烈飞现在是背着牛头都不认账了。
实在是不可理喻。
烈飞伸手在空中一抚，出言道“莫急你且看洗魂池。”
生命之树脚下的洗魂池，原本波光闪烁，此刻被烈飞一抚之下，成为一面宝石一样的镜子。
丢丢好奇，望向洗魂池中的自己。
“呀怎么会是这样”丢丢不由的发出惊叹。
“这不能怪我啊，你屏蔽了我所有非人类的感官。
我的双眼，我的双耳，如实的反馈了我的感受。
我做出了判断，虽然不是你心中的正确答案，但你总要告诉我为什么错了”
烈飞这是要复查啊
丢丢看到洗魂池中自己的倒影，竟然和霍慕英一模一样。
不由得泄气道“算你对。”
“不是算我对，而是这本来就是标准答案。你是想告诉我，霍慕英存在的特殊性，对吧”烈飞不由得有些感慨。
这本来是树前，月下，人约静谧时，完完全全的谈情说爱，互诉衷肠的时刻。
可现在还要解谜，难道是过灯节啊
丹冰然作为万世系列的缩影。
那么，霍慕英必定就是丢丢五人的缩影。
所以丢丢五人融合后和霍慕英的形象相同也就没什么难理解的了。
如果把万世系列的五人融合，那么得到的形象一定是丹冰然的形象。
白衣仙子是作为渡凌仙子的另一面存在。
格罗丽算是生命之树的代表。
叆叇作为理性和感性并存的角色，以爱为理念。
所谓的第三梯队，烈飞的三房，其实是吞瓯蟒最偷工减料的成品。
周璞玉，吕琳华，碎碎，裴丽，昙香是吞瓯蟒按照陈列的万世系列的展品根据碎地瓯世界作出的第一批成品。
模仿的意味很明显，和碎地瓯世界的结合做的并不好。
这让吞瓯蟒很不满意。
所以才有了丢丢五人，这耗尽了吞瓯蟒的大部分精力。
在形象上以她的主人，渡凌仙子的各个部分的灵魂形象为模板。
在内涵上，结合碎地瓯世界，突出了五个特点。
秩序，繁荣，生命，纯粹，以及整合这一切的统御。
吞瓯蟒较为满意第二次的创作。
在它的理解中，纯粹的生命在秩序中繁荣。
而这一切都是在它的统御之下。
看似很完美，也算很不错的成品。
但人心不足蛇吞象。何况本就吞噬整整一个世界吞瓯蟒。
她开始了第三次创作。
但，它犯了错误。
任何世界文明繁衍到最后都是单一模式，而不是像她这样的七拼八凑。
丢丢五人的组合不说是世界文明表现形式的极致了，也是接近上限的存在。
但吞瓯蟒没有满足，它想搞一个大杂烩。
第三批次中，第一个被整合的形象一定是丹冰然。
代表着对万世系列的整合。
第二个就是霍慕英。
代表着对丢丢五人理念的整合。
如果吞瓯蟒继续找到了更多的类似这样的整合。
那么吞瓯蟒治下的碎地瓯世界还真是从意义上恢复了金瓯世界作为博物馆陈列室的功能。
但吞瓯蟒根本没有找到。
格罗丽的出现就是这种精力不济，能力不足，见识不够，经验欠缺的表现。
想要完整的展现以生命为信仰的世界文明，格罗丽欠缺的太多，甚至比舒萦还差了很多。
这时候吞瓯蟒才想到了它主人的世界，但此刻，那个世界已经毁灭。
只留下白衣仙子这样的孤魂野鬼苟延残喘。
所以，白衣仙子完全是凑数的
至于所谓的叆叇的出现，完全是吞瓯蟒的一厢情愿。
完全是吞瓯蟒道听途说的意象化。
任何爱都是有附加条件的。其深层次都有着必然而然的内在关系。
所谓的大爱世界，根本不是吞瓯蟒所想象这样运转的。
三批次，十五个个体
如果按照立意和所囊括的世界文明来说，肯定是第三批次最为优秀。
但看成品的具体展示，第三批次几乎成为残次品。
第一批次，中规中矩，有很多欠缺，但还算及格。
只有第二批次算是倾注了吞瓯蟒最大的心血，展现出吞瓯蟒对世界最高的理解和成就。
以上，全是烈飞的视角。
以下，将是丢丢的视角。
对于丢丢来说，吞瓯蟒所对她设定的一切，就像是原生家庭对一个普通人的影响一样。
既是理解世界的基础，更是认知世界的a。
万世金环，万世权环，万世信环，甚至是万世武环和万世缘环。
代表着世界文明的五大基本类型。
金钱，权力，信仰，武力，和命运。
任何一个世界文明都不可能脱离这五个范畴，各有侧重是必然的，但最明显且最突出的那一个，就决定着世界文明的归属。
当然，世界文明有很多种划分方式。
纯粹以生命为根基的世界文明，被称为地灵文明。
地灵文明有三个特点，其一是孢子散播。其二是母权至上，其三是植物属性。
满足这三个条件的文明就可以被划为典型的地灵文明。
臻道长就是一路寻找地灵文明的踪迹来到了碎地瓯世界。
与地灵文明同一级别的划分方式还包括，天灵文明和人灵文明。
吞瓯蟒根据碎地瓯世界的成型方式，选择了地灵文明。
这是舒萦作为生命之树存在的最根本理由。
从这个角度看碎地瓯世界，完全属于地灵文明。
受到万世系列文明的影响，吞瓯蟒所认定最关键的是权力。
作为丢丢，作为五人中拥有最高权限的存在，是统御整体的最高指挥官。
从这个角度上看碎地瓯世界，完全属于万世权环影响下的世界文明。
作为地灵文明，最基础的承载便是大地。
这是杜坤作为大地神主，地位完全高于其他元素系列神主的原因。
杜坤的原始形象也被设定为吞瓯蟒的形象。
但吞瓯蟒很快意识到大地的属性，容纳一切，埋葬一切，包容一切，还可以净化一切。
在对杜坤的修改中，吞瓯蟒首先加入了纯粹，只有纯粹，才能达到巅峰。
只有纯粹才有可能达到巅峰。
但就是这个看似微小的改动，却让烈飞有了可乘之机，杜坤竟然对烈飞天生有好感。
也许是共同对纯粹的追求，让两人很容易接近。
至少丢丢是这么认为的。
杜坤能很快接受烈飞并且成为烈飞的灵魂伴侣，这一点改动，起到了绝大的作用。
否则，大地神主蛇妖杜坤，见到烈飞第一反应应该就是吃掉他。
蒙芷蕾的存在就是对生命的期许，繁荣。
同时糅杂了万世系列万世金环的特性。
算是两者的结合。
至于智晚霞，存在感最低，但却是任何一个世界的标配。过分强调，作用不大，却又不可或缺。
同样糅杂了万世系列万世信环的特性。
在丢丢看来，吞瓯蟒所做的这一切都没有错，无论能力到什么程度，见识到什么程度，只要尽心尽力那就是值得肯定的。
但吞瓯蟒，有错，有大错
错就错在，没有目标
错就错在，没有目标还不注意维护基础，肆意随便的更改目标，结果让世界杂，乱，碎。
温室里的参天大树离开了温室的庇护，会怎么生长
哼哼首先会遭雷劈。
因为太过突兀。 记住本站网址，Ｗｗｗ．biquxu．Ｃｏｍ，方便下次阅读，或且百度输入“ biquxu.com ”，就能进入本站
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只能跟随着世界前进的洪流，身不由己，随波逐流。
对于烈飞来说，无奈可以是一种享受，但那不能成为唯一的享受。
无奈不能成为上限。
无奈只能作为一种理解和调剂，去认知当自身实力只能身不由己做出选择的时候，如何去选择。
所有分化的时间线，如果无法成为主时间线，那么时间线内的烈飞只有溃灭一途。
几乎都是非正常死亡。
这里面最主要的压力，就是面对现实的无力感，不得不无奈的做出，不是本意的，甚至是违反本意的选择。
这样的选择，对灵魂的成长来说是极大的挫伤。
但就算一个普通的四向四维世界，亿兆生灵，又有几个能不去做违反本意的选择呢
当然，视角还有另一个方向。
那就是，所有遵从本意的选择，其实是生灵个体对世界没有认知到位。
当拥有足够的认知和清晰的认知，任何生灵都能在世界的洪流之中勇立潮头。
这问题依旧牵扯到实力高低，能力大小的数据范围问题。
界神能轻松改变自己世界洪流的方向，但成为界神之前，世界洪流的方向必须是任何想成为界神的存在极力追随的。
世界洪流的方向不是固定的，不是不变的。
它时刻都在发生着变化。
有的时间段，也许变化的很快，有的时间段也许变化的很慢，且保持一个较为稳定的方向。
同一个世界内也有不同的文明体系，而不同的文明体系形成的世界洪流会彼此冲撞，形成洪流旋涡。也会合流，形成声势更加浩大的世界洪流。
烈飞选择进入世界的发展节点几乎都是界神诞生之前，世界文明彻底掌握生命密码和灵魂密码之前。
这个节点上，洪流旋涡最多，最强大。
世界未来的走向也最具有不确定性。
十分有利于烈飞感受无奈，体会普通生灵的灵魂在世界洪流的冲刷下体无完肤。
也更能身临其境的体会普通生灵对世界的需求。
如果说烈飞之前是魂都的魂事，作为旁观者看到了无数生灵一生的成长过程，那么此刻，烈飞作为亲身参与者，彻彻底底的体会了作为普通生灵曲折复杂的一生。
这就是经验累积。
升级的必须素材。
人生经历。
只有人生经历复杂，且丰富到令人发指，烈飞才能将幻世这一神技发挥出真正神迹的效能。
被烈飞认定为霍慕英的女子，此刻没了丝毫兴致。
冷冷的扯去了红盖头。
“现在看清楚了么我是霍慕英么”
烈飞这次看清楚了，面前的人根本不是霍慕英，而是丢丢五人融合之后的存在。
烈飞和这个形象的丢丢见过，虽然次数不多，但每一次都印象深刻
只不过，烈飞猜错了。
本以为十拿九稳的事情，就这么砸在手里了。
“我说了，你猜错了就没机会了”丢丢转身就要走。
烈飞也没上前阻止，只是站在月色下微微一笑“还没结束，你怎么就知道我猜错了”
丢丢气极，这烈飞现在是背着牛头都不认账了。
实在是不可理喻。
烈飞伸手在空中一抚，出言道“莫急你且看洗魂池。”
生命之树脚下的洗魂池，原本波光闪烁，此刻被烈飞一抚之下，成为一面宝石一样的镜子。
丢丢好奇，望向洗魂池中的自己。
“呀怎么会是这样”丢丢不由的发出惊叹。
“这不能怪我啊，你屏蔽了我所有非人类的感官。
我的双眼，我的双耳，如实的反馈了我的感受。
我做出了判断，虽然不是你心中的正确答案，但你总要告诉我为什么错了”
烈飞这是要复查啊
丢丢看到洗魂池中自己的倒影，竟然和霍慕英一模一样。
不由得泄气道“算你对。”
“不是算我对，而是这本来就是标准答案。你是想告诉我，霍慕英存在的特殊性，对吧”烈飞不由得有些感慨。
这本来是树前，月下，人约静谧时，完完全全的谈情说爱，互诉衷肠的时刻。
可现在还要解谜，难道是过灯节啊
丹冰然作为万世系列的缩影。
那么，霍慕英必定就是丢丢五人的缩影。
所以丢丢五人融合后和霍慕英的形象相同也就没什么难理解的了。
如果把万世系列的五人融合，那么得到的形象一定是丹冰然的形象。
白衣仙子是作为渡凌仙子的另一面存在。
格罗丽算是生命之树的代表。
叆叇作为理性和感性并存的角色，以爱为理念。
所谓的第三梯队，烈飞的三房，其实是吞瓯蟒最偷工减料的成品。
周璞玉，吕琳华，碎碎，裴丽，昙香是吞瓯蟒按照陈列的万世系列的展品根据碎地瓯世界作出的第一批成品。
模仿的意味很明显，和碎地瓯世界的结合做的并不好。
这让吞瓯蟒很不满意。
所以才有了丢丢五人，这耗尽了吞瓯蟒的大部分精力。
在形象上以她的主人，渡凌仙子的各个部分的灵魂形象为模板。
在内涵上，结合碎地瓯世界，突出了五个特点。
秩序，繁荣，生命，纯粹，以及整合这一切的统御。
吞瓯蟒较为满意第二次的创作。
在它的理解中，纯粹的生命在秩序中繁荣。
而这一切都是在它的统御之下。
看似很完美，也算很不错的成品。
但人心不足蛇吞象。何况本就吞噬整整一个世界吞瓯蟒。
她开始了第三次创作。
但，它犯了错误。
任何世界文明繁衍到最后都是单一模式，而不是像她这样的七拼八凑。
丢丢五人的组合不说是世界文明表现形式的极致了，也是接近上限的存在。
但吞瓯蟒没有满足，它想搞一个大杂烩。
第三批次中，第一个被整合的形象一定是丹冰然。
代表着对万世系列的整合。
第二个就是霍慕英。
代表着对丢丢五人理念的整合。
如果吞瓯蟒继续找到了更多的类似这样的整合。
那么吞瓯蟒治下的碎地瓯世界还真是从意义上恢复了金瓯世界作为博物馆陈列室的功能。
但吞瓯蟒根本没有找到。
格罗丽的出现就是这种精力不济，能力不足，见识不够，经验欠缺的表现。
想要完整的展现以生命为信仰的世界文明，格罗丽欠缺的太多，甚至比舒萦还差了很多。
这时候吞瓯蟒才想到了它主人的世界，但此刻，那个世界已经毁灭。
只留下白衣仙子这样的孤魂野鬼苟延残喘。
所以，白衣仙子完全是凑数的
至于所谓的叆叇的出现，完全是吞瓯蟒的一厢情愿。
完全是吞瓯蟒道听途说的意象化。
任何爱都是有附加条件的。其深层次都有着必然而然的内在关系。
所谓的大爱世界，根本不是吞瓯蟒所想象这样运转的。
三批次，十五个个体
如果按照立意和所囊括的世界文明来说，肯定是第三批次最为优秀。
但看成品的具体展示，第三批次几乎成为残次品。
第一批次，中规中矩，有很多欠缺，但还算及格。
只有第二批次算是倾注了吞瓯蟒最大的心血，展现出吞瓯蟒对世界最高的理解和成就。
以上，全是烈飞的视角。
以下，将是丢丢的视角。
对于丢丢来说，吞瓯蟒所对她设定的一切，就像是原生家庭对一个普通人的影响一样。
既是理解世界的基础，更是认知世界的a。
万世金环，万世权环，万世信环，甚至是万世武环和万世缘环。
代表着世界文明的五大基本类型。
金钱，权力，信仰，武力，和命运。
任何一个世界文明都不可能脱离这五个范畴，各有侧重是必然的，但最明显且最突出的那一个，就决定着世界文明的归属。
当然，世界文明有很多种划分方式。
纯粹以生命为根基的世界文明，被称为地灵文明。
地灵文明有三个特点，其一是孢子散播。其二是母权至上，其三是植物属性。
满足这三个条件的文明就可以被划为典型的地灵文明。
臻道长就是一路寻找地灵文明的踪迹来到了碎地瓯世界。
与地灵文明同一级别的划分方式还包括，天灵文明和人灵文明。
吞瓯蟒根据碎地瓯世界的成型方式，选择了地灵文明。
这是舒萦作为生命之树存在的最根本理由。
从这个角度看碎地瓯世界，完全属于地灵文明。
受到万世系列文明的影响，吞瓯蟒所认定最关键的是权力。
作为丢丢，作为五人中拥有最高权限的存在，是统御整体的最高指挥官。
从这个角度上看碎地瓯世界，完全属于万世权环影响下的世界文明。
作为地灵文明，最基础的承载便是大地。
这是杜坤作为大地神主，地位完全高于其他元素系列神主的原因。
杜坤的原始形象也被设定为吞瓯蟒的形象。
但吞瓯蟒很快意识到大地的属性，容纳一切，埋葬一切，包容一切，还可以净化一切。
在对杜坤的修改中，吞瓯蟒首先加入了纯粹，只有纯粹，才能达到巅峰。
只有纯粹才有可能达到巅峰。
但就是这个看似微小的改动，却让烈飞有了可乘之机，杜坤竟然对烈飞天生有好感。
也许是共同对纯粹的追求，让两人很容易接近。
至少丢丢是这么认为的。
杜坤能很快接受烈飞并且成为烈飞的灵魂伴侣，这一点改动，起到了绝大的作用。
否则，大地神主蛇妖杜坤，见到烈飞第一反应应该就是吃掉他。
蒙芷蕾的存在就是对生命的期许，繁荣。
同时糅杂了万世系列万世金环的特性。
算是两者的结合。
至于智晚霞，存在感最低，但却是任何一个世界的标配。过分强调，作用不大，却又不可或缺。
同样糅杂了万世系列万世信环的特性。
在丢丢看来，吞瓯蟒所做的这一切都没有错，无论能力到什么程度，见识到什么程度，只要尽心尽力那就是值得肯定的。
但吞瓯蟒，有错，有大错
错就错在，没有目标
错就错在，没有目标还不注意维护基础，肆意随便的更改目标，结果让世界杂，乱，碎。
温室里的参天大树离开了温室的庇护，会怎么生长
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